BACK to
Home > Indices
           > Links > E-Texts, E-Libraries, Miscellanea
Valenciennes 413 (394), ff. 70r-71v

      Omnis uox inuisibilis est, omne inuisibile / corpus non est, omnis igitur uox corpus non est. Omne corpus / sine colore non est, omnis autem uox sine colore est, omnis igitur / uoxs(!) corpus non est. Omnis aer corpus est, omne corpus non est motus, |70v| quidam motus sonus <est>, omnis uox sonus <est>, omnis igitur uox non est / aer. Et ideo corpus non est, quamuis corporea est.
      Omnis substan/tia non est creature actus, quidam actus locutio est, omnis lo/cutio audibilis sonus est, omnis uox sonus est, omnis igitur uox / substantia non est sed actus et accidens.
      Omnis aer[a] non substan/tia est. Omne corpus in toto maius, in parte autem minus est. / Omnis autem res ne<c> in toto maior nec in parte minor est. Omnis e/nim (] in/ter Ms) sonus, uerbi gratia 'a' uel 'e', est nec in toto, id est in auribus totius po/puli, maior est, nec in parte, id est in auribus unius hominis, par/tis populi, minor est. Omnis igitur sonus non est corpus sed res est.

      AUGUSTINUS in libro DE DOCTRINA CHRISTIANA (II.3.4-4.5). Signorum igitur quibus / inter se homines sensa communicant, quaedam pertinent ad oculorum / sensus(!), pleraque ad aurium, paucissima ad ceteros sensus, id est motus / manuum et histrionum, dant signa oculis (] octilis Ms), et sunt quasi quaedam uerba / uisibilia.; et tuba et tibia et cithara dant (] radiant Ms) signa auribus; / odor ad nares, corpus ad tactum. Sed omnia uerbis comparata paucis/sima sunt. Uerba enim prorsus inter homines obtinuerunt principa/tum significandi quecumque animo concupiunt<ur>, si ea quisque prodere / uelit (] uelut MS). |II.4.5| Sed quia uerberato aere statim transeunt nec diutius quam / sonant, instituta sunt per litteras signa uerborum. Ita uoces / oculis ostenduntur, non per se ipsas, sed per signa quedam sua. |171r|
      Ex his uerbis apparet uocem duobus sensibus accidere (] accedere Ms), id est auribus / et oculis; sed quia per litteras oculis, ipse autem auribus, ideo proprie auribus accidit. / Sensus est passio corporis non latens animam (Cf. Augustinus, De quantitate animae 25.48). In tantum enim accidit / uoci auditus, id est audiendi sonus, quantum latet anima intellectus / uocis. Nam aliquando auditur uox et non intelligitur, si inarticulata / an aliena lingua fuerit.
      Substantia uocis est aer tenuissimus. [sicut] / Sicut enim quod subtilissimum est elementorum, per corpus uadit ut in cor/pore motetur, ita quicquid tenuissimum spiritus aerius (] herius Ms) spiritus latenter / in corpulentiori aere ab animalibus sumptus per corporis in/greditur uenas, et cum reuertitur per artherias, anima per igneam cu(m) ui(m) / pulsante uocem efficit. Ad circumposita loca et corpora uox acc/dit. Nam echo, id est imago, uoces de lignis et saxis edilibus que resultat. / Sed proprie auribus accidit, quia per illam imaginem, que de uoce per aures / in sensu exprimitur audientis, intimat uocem proferentis. /

      EX LIBRO DE PARADYSO NOYC. Mens interpretatur ani/mum siue mentem. Greci noyn dicunt (noyn dicunt greci et transportanda indicavit Ms); sensus uero ecθcin appellant; / notio illa, qua intelligit mens sensum, ennoyn dicitur. Quid est quantum / in ipso est, nisi quantum sentitur uox. Ita ergo accidit ille sensus, qui / prorie dicitur auditus, quantum potest sentire. <S>icut anima colligit / in unum omnia membra corporis ut per illud corporalia et uisibilia / sentiat, ita uocem in uerba (in uerba] intra a.c. Ms) coarat(!?), ut sensum aliis exprimat uel sonum sensibilem, |71v| id est a quo anima quem per ignem, in quo artheriis et faucibus quod pro/prie auribus accidit, id est nam uox aliis sensibus sensibiliter non accidit.

      AUGUSTINUS. Omnis corporalis uox per audientis corporalem sensum / a loquente profertur. /